Varför finns något alls?
Thomas av Aquinos argument från essens och existens.
Varför finns det något, och inte ingenting? Här går vi igenom Thomas av Aquinos svar, som han skrev i den lilla boken De ente et essentia (Om det varande och väsendet). Argumentet bygger inte på fysik eller på att världen har en början, och därför håller det bra i samtal.
Läs först argumentet i korthet. Gå sedan igenom det steg för steg. Vid varje steg kan du välja den vanligaste invändningen och se hur man kan svara. Är något begrepp nytt, fäll ut förklaringarna under argumentet.
Argumentet i korthet
Argumentet i fem meningar, att kunna utantill.
- Vad en sak är säger inte att den finns.
- Därför har allt omkring oss fått sin existens av något annat. Ingenting kan ge sig själv existens.
- En kedja där allt bara har lånad existens förklarar inte varför något finns, hur lång den än är.
- Alltså finns det något som inte har fått sin existens, utan är sitt eget varande. Det kan bara finnas ett sådant.
- Det är vad vi kallar Gud.
Begrepp du behöverEssens och existens · Akt och potens · Orsak
Essens och existens essentia, esseEssensen, eller väsendet, är vad en sak är. Existensen, eller varandet, är att den finns. Hos allt skapat är de två skilda: existensen ingår inte i vad saken är.
Exempel
Du vet vad en ros är utan att veta om det står en ros på bordet. För att veta det måste du titta.
Hos Thomas
Thomas tar upp skillnaden i De ente et essentia, kap. 3 (kap. 4 i vissa utgåvor). I Summa theologiae I q.3 a.4 visar han att bara hos Gud är väsen och varande samma sak.
Akt och potens actus, potentiaPotens är möjligheten att bli eller ta emot något. Akt är att det faktiskt är så. Det som tar emot något står i potens till det, och det mottagna är dess akt.
Exempel
Ett frö är ett träd i potens, ett vuxet träd är ett träd i akt. Kallt vatten är varmt i potens, tills någon värmer det.
Hos Thomas
Thomas använder begreppen om existensen: det som tar emot sin existens förhåller sig till den som potens till akt (De ente et essentia, kap. 3). I Gud finns ingen potens, och därför är hans väsen och hans varande ett (Summa theologiae I q.3 a.4).
Orsak causa fiendi, causa essendiEn orsak är det som något beror av. Thomas skiljer mellan orsaken till att något blir till och orsaken till att det finns. Han skiljer också mellan kedjor där leden bara följer på varandra och kedjor där varje led verkar just nu genom ledet före.
Exempel
En byggare är orsak till att ett hus blir till, men huset står kvar när han går hem. Solen är orsak till ljuset i luften, och ljuset försvinner i samma stund som solen slutar lysa.
Hos Thomas
Byggaren och solen är Thomas egna exempel, i Summa theologiae I q.104 a.1. Om de två slagen av kedjor skriver han i I q.46 a.2, svar 7: en sten som flyttas av en käpp, som flyttas av en hand, jämfört med släktled där en människa föds av en annan.
Steg för steg
eller tryck på en ruta i kartan för att se texterna bakom.
Testa dig själv
Tänk ut ditt svar först. Inget sparas.
Vad är skillnaden mellan essens och existens?
Essensen är vad en sak är. Existensen är att den finns. Man kan veta det ena utan att veta det andra.
Varför kan ingenting ge sig själv sin existens?
Då skulle det behöva finnas innan det fanns, för att kunna ge sig existensen.
Hur svarar du den som säger att universum kan ha funnits alltid?
Argumentet bygger inte på en början. Även det som alltid har funnits behöver få sin existens i varje ögonblick, som ljuset i luften behöver solen.
Varför kan inte kedjan av lånad existens gå bakåt i oändlighet?
För att varje led verkar just nu genom ledet före, som stenen, käppen och handen. Utan något som har existensen själv finns ingenting att låna ut, hur lång kedjan än är.
Vad svarar du på frågan vem som skapade Gud?
Argumentet säger bara att det som har fått sin existens behöver en orsak. Gud är sitt eget varande och har inte fått sin existens av någon.